果敢民族的自我定位是什么
2014-8-4 23:42:59  來源:果敢本地新聞 【字體: 】 瀏覽:
本文摘要:在商業領域,商品的定位準確與否,往往關系其投放市場后的盈虧。一個人的自我定位,同樣對其人生成敗起著關鍵作用?v觀世界各國,皆有自己的戰略定位。

果敢民族的自我定位是什么?

作者:王子瑜

在商業領域,商品的定位準確與否,往往關系其投放市場后的盈虧。一個人的自我定位,同樣對其人生成敗起著關鍵作用?v觀世界各國,皆有自己的戰略定位。有了明確定位,才能做到有所為、有所不為。使人避免在自己先天弱勢的短板之上,浪費精力和時間。所謂“定位”,包含著對自身最高價值的評估,也包括清醒判斷自身優缺點之明智,從而使得坐標與目標二者都清楚明確。因此,果敢人也需要對自己的族群身份和價值追求明智定位,方能實現該族群的利益最大化。

當前,幾個較大的果敢人群體,各有各的族群定位。比如:

一、以羅星漢為代表的生產生活在緬政府轄區內的果敢人,其組織形式為“果敢文化會”、“果敢同鄉會”等民間社團。雖組有政黨,但欠缺感召力和影響力。

二、以白所成為代表的成長生活在果敢本土的果敢人,其組織形式為權力受限的“果敢民族自治區”行政管理委員會。

三、以彭家聲為代表的擁有武裝部隊和政治組織的果敢人,其組織形式為“緬甸民族正義黨”和“緬甸民族民主同盟軍”。

據筆者觀察,以上三者的族群定位大致可分為下列三類:

一、果敢文化會的定位大體為:絕不走“以毒養軍、以軍護毒”的老路。堅決遠離政治、刻意逃避政治,一心依靠“強大”的緬軍和緬政府,謀身不謀國。以財謀身,埋頭經商賺錢,努力融入當地社會,做緬甸的良民,不求參與國家制度建設,也不在乎誰當將軍、誰當總統,只求過好小老百姓的日子。

二、果敢民族自治區的定位大概為:胳膊擰不過大腿,雞蛋碰不過石頭。面對“強大”的緬政府能低頭就低頭,能彎腰就彎腰。對緬政府官員采取敷衍之術,陽奉陰違。用大把人民幣蒙住駐果敢地區的緬政府大小官員的眼睛和嘴巴,巧妙游走于灰色地帶,偶爾打打法律擦邊球,埋頭發財,以財保命,以財謀權。

三、同盟軍的定位大略為:槍桿子里面出政權。絕不接受整編,絕不相信緬軍的口頭許諾和單方面協議。(果敢www.540309.live)無論任何時候民族政權不可放棄,民族武裝不可解散。在不分裂國家的基本政治框架下,始終堅持各種形式的斗爭,以政治和軍事手段奪回民族政權,實現果敢民族高度自治。由果敢人自己治理果敢地區,由果敢人來決定果敢人自己的前途命運。

上述三類果敢民族定位,均有認同者和支持者,并各自瓜分了一部份果敢人的政經力量,彼此間不是形成互幫互助,而是相互制約,這正是筆者所謂的“分裂式弱化”。

果敢民族的定位在明確該族群的坐標與目標的同時,還具有感召和凝聚果敢人心之作用。定位一旦明確,就可以為該民族所有活動指明方向。同時,也能起到自我推銷的作用。理論上,誰的定位能夠實現果敢人的利益最大化、體現果敢人存在價值的最高化,誰就能號召更多的果敢人團結起來;并獲得更多的同盟者、追隨者和支持者。但實際情況是,人民群眾一般多為目光如豆的投機份子,喜歡趨炎赴勢,逆來順受,或坐享太平。大多不愿選擇參與從事有危險的抗爭或革命。因此,“最高價值”與“最大利益”的定位并不足以對普通群眾構成強大的吸引力。唯有利益變得可視化或觸手可及的時候,群眾才會買賬,才會積極加入!墩问敲總人的事業》一書中作者表達了這么一個觀念:“現代民主政治的建立不是靠圣人或領袖人物,而是依賴于高素質的精明公民”?v觀全球,舉凡偉大的國家,必有偉大的人民參與建設,否則,再強壯的獨木,也長成不了
一片森林。

故定位者,既不能妄自菲薄、鼠目寸光地定個毫無雄心壯志的小目標;又不能狂妄自大,定出個自己根本不可能達成的愿景,把幻想當作理想來行銷。行文至此,筆者不得不承認關于果敢民族的定位問題,自己并沒有什么明智的建議或獨到見解。只是隱約感到,值此緬甸國家處于變革之際,果敢民族定位問題,是關乎果敢人的生存與前途命運的大問題,值得每一個果敢人認真思考。

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